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老子的名言

时间:2024-09-01 13:52:31
关于老子的名言(12篇)

关于老子的名言(12篇)

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关于老子的名言1

1、圣人无死地,智者无困厄。

2、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

5、故物或损之而益,或益之而损。

6、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。

7、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。

8、知者不博,博者不知。

9、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

10、水至柔而至刚,水善利万物而不争。水为百谷,善处其下也。上善若水。

11、良买深藏若,君子盛德,容貌若愚。

12、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。

13、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。

14、知人者智,胜人者有力,自胜者强。

15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

16、勇于敢则杀,勇于不敢则活。

17、失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

18、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

19、江海所以能成为百谷者,以其善下。

20、有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母,未知其名,字之曰道。

关于老子的名言2

《道德经》第六十三章:“夫轻诺必寡信,多易必多难。”

《道德经》第四十九章:“信者吾信之。不信者吾亦信之;德信。”

《道德经》第八十一章:“信言不美,美言不信。”

《道德经》第二十二章:“古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”

《道德经》第三十八章:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”

《道德经》第一十七章:“信不足有不信,犹兮其贵言,功成事遂,百姓皆谓我自然。”

《道德经》第二章:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”

《道德经》第八章:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。”

《道德经》第二十一章:“其精甚真,其中有信。”

《道德经》第十八章:“大道废,有仁义。智慧出,有大伪。”

《道德经》第二十七章:“善行无辙迹,善言无瑕谪。”

《道德经》第五章:“多言数穷,不如守中。”

《道德经》第三十八章:“夫礼者,忠信之薄,而乱之首。”

《道德经》第三十八章:“美言可以市尊,美行可以加人。”

《道德经》第六十四章:“慎终如始,则无败事。”

关于老子的名言3

1、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

2、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

3、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

4、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

5、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

6、希言自然。——《道德经》第二十三章

7、人法地,地法天,天法道,道法自然。

8、夫唯不争,故天下莫能与之争。

9、天道无亲,常与善人。

10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

11、道可道,非常道。名可名,非常名。

12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

13、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

14、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

15、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

16、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

17、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

18、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

19、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

20、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

21、宠辱若惊,贵大患若身。

22、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章

23、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章

24、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

25、人之所畏,不可不畏。

26、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

27、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……

28、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

29、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

30、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

31、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

32、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

33、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

34、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

35、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

关于老子的.名言4

1、故有之以为利,无之以为用。

2、动为静之基;清为浊之源!

3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。

4、飘风不终朝,骤雨不终日。

5、夫礼者,忠信之薄而乱之首。

6、天下神器,不 ……此处隐藏8221个字……斯不善已……

9、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

10、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

11、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。

12、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

13、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》第七十三章

14、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章

15、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

16、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

17、不出户,知天下;不窥牖,见天道。

18、天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。

19、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

20、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

21、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。

22、希言自然。——《道德经》第二十三章

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、夫唯不争,故天下莫能与之争。

25、天道无亲,常与善人。

26、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章

27、道可道,非常道。名可名,非常名。

28、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

29、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

30、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

31、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章

32、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

33、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。

34、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章

35、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章

关于老子的名言11

1、圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存。

2、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

3、天之道,损有余而补不足,损不足以奉有余。

4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。

5、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

6、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。

7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

8、知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

9、吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患?

10、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。

11、上善若水,水善利万物而不争。

12、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。

13、善者不辩,辩者不善。

14、圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。

15、信言不美,美言不信。

16、以其无私,故能成其私。

17、大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。

18、大曰逝,逝曰远,远曰返。

19、子曰郁郁乎文哉,诚不我欺。

20、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。

关于老子的名言12

1、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

2、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

4、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。

5、知足不辱,知止不殆。

6、执古之道,以御今之有。

7、智不自智,而后人莫与争智。

8、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

9、以其无私,故能成其私。

10、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

12、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

14、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

15、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

17、圣人常无心,以百姓心为心。

18、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

19、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。

20、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

22、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

24、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

25、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

26、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

27、天下万物生于有,有生于无。

28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

29、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

31、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:“我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。”

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