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冯友兰的名言

时间:2024-08-15 11:05:37
冯友兰的名言

冯友兰的名言

无论在学习、工作或是生活中,大家总少不了接触优秀的名言吧,名言是历史文化精华的积淀,对后人有重要的指导意义和警戒作用。名言的类型有很多,你都知道吗?下面是小编为大家收集的冯友兰的名言,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

冯友兰的名言1

人必须先说很多话然后保持静默。

阐旧邦以辅新命,极高明而道中庸。

大学应该是国家的知识库,民族的智囊团。.

科学可以增加人的积极知识,但不能提高人的境界。

中国文化的精神基础是伦理,不是宗教。

所谓名誉者,是众人对于我的过人之处的承认;若我虽有过人之处,众人不愿意承认,则虽有过人之睡,名亦不立.

人对外部世界首先应当尽力而为,只有在竭尽所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部分。

记住该记住的,忘记该忘记的。改变能改变的,接受不能改变的。

修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,别有用功,别有修行。这就是不用功的用功,也就是禅师们所说的不修之修。

生活于道德境界的人是贤人,生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

世界上,历史上,凡在某方面有大成就底人,都是在某方面特别努力底人。古人说:“业精于勤。”人没有不勤而能精于某业底。

假如我们能够了解人生,人生便有意义,倘使我们不能了解人生,人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同,因此,人生的境界,便有分别。境界的不同,是由于认识的互异。这有如旅行游山一样,地质学家与诗人虽同往游山,可是地质学家的观感和诗人的观感,却大不相同。

在道德境界中的人,不论所做何事,皆以服务社会为目的。这一类人既不贪生,又不怕死。他们晓得除“我”以外,上面还有一个社会,一个全体。他们了解个人是社会的一部分,个人与社会是部分与全体的关系。

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的'风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。

其实“先定”是没有的,即使有,也无用先知。如果有先定的命,命中注定你将来要发财,到时自然会发财;命定你要做官,将来自然做官;命定了将来要讨饭,自然要讨饭。先知了也不能更改,不能转变,又何必要预先知道呢!

英雄是时势造出来的,不是学校造出来的。世界上没有造英雄的学校;也没有造诗人、发明家的学校。这些人可以是学校出身,但他们的成就,却不是靠学校的。

在中国古典哲学中,“和”与“同”不一样。“同”不能容“异”;“和”不但能容“异”而且必须有“异”才能称其为“和”。譬如一道好菜,必须把许多不同的味道和起来成为一种统一的、新的中载道 一首好乐章,必须把许多不同的声音综合起来成为一个新的统一体。只有一种味道、一个声音,那是“同”;各种味道,不同声音,配合起来,那是“和”。

冯友兰的名言2

1、对超乎现世的追求是人类先天的欲看之一——冯友兰《中国哲学简史》

2、人去去需要说良多话,才能够回于潜默。——冯友兰《中国哲学简史》

3、老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道天然规律,根据它们来指导个人步履。老子把这鸣做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中收留纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必需从感到他弱开始。——冯友兰《中国哲学简史》

4、诗人想要传达的去去不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。——冯友兰《中国哲学简史》

5、爱别人就是一种个人保险或投资,它是会得到偿还的。可是尽大多数人都很近视,望不出这种长期投资的价值。——冯友兰《中国哲学简史》

6、人对外部世界首先应当绝力而为,只有在竭绝所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部门。——冯友兰《中国哲学简史》

7、人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。——冯友兰《中国哲学简史》

冯友兰的名言3

1、人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。

2、人往往需要说很多话,才能够归于潜默。

3、所谓名誉者,是众人对于我的过人之处的承认;若我虽有过人之处,众人不愿意承认,则虽有过人之睡,名亦不立。

4、人只有在人伦即人与人的关系中,才得到充分的实现和发展。

5、一切哲学都有些共同的东西。

6、《庄子》各篇大都充满比喻例证。

7、学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。

8、科学可以增加人的积极知识,但不能提高人的境界。

9、照中国的传统,圣人的人格既是内圣外王的人格,那么哲学的任务,就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。

10、人在学问途上要知足,学历越高,越能知不足,知不足的时候就要读书--立学于勤,方有所成。

11、人对外部世界首先应当尽力而为,只有在竭尽所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部分。

12、老子警告我们:"不知常,妄作,凶。"我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做"袭明"。人"袭明"的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。

13、公元三、四世纪,中国最有影响的哲学是"新道家",史称玄学。

14、命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是,他若是竭尽全力,总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此,人只有已经做了他自己能够做的一切以后,对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的,只好平静地、无可奈何地接受它。

15、由于哲学的主题是内圣外王之道,所以学哲学不单是要获得这种知识,而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它,而且是要体验它。

16、爱别人就是一种个人保险或投资,它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视,看不出这种长期投资的价值。

17、修行的道路,就是要充分相信自己,其他一切放下,不必于日用平常行事外,别有用功,别有修行。这就是不用功的用功,也就是禅师们所说的不修之修。

18、思想思想的思想是反思的思想。

19、公元五世纪的鸠摩罗什,是把佛经译为汉文的最大翻译家之一,他说,翻译工作恰如嚼饭喂人。一个人若不能自己嚼饭,就只好吃别人嚼过的饭。不过经过这么一嚼,饭的滋味、香味肯定比原来乏味多了。

20、中国文化的精神基础是伦理,不是宗教。

21、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。

冯友兰的名言4

1、对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一——冯友兰《中国哲学简史》

2、人往往需要说很多话,才能够归于潜默。——冯友兰《中国哲学简史》

3、老子警告我们:“不知常,妄作,凶。”我们应该知道自然规律,根据它们来指导个人行动。老子把这叫做“袭明”。人“袭明”的通则是,想要得些东西,就要从其反面开始;想要保持什么东西。就要在其中容纳一些与它相反的东西。谁若想变强,就必须从感到他弱开始。——冯友兰《中国哲学简史》

4、诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的,而是诗中没有说的。——冯友兰《中国哲学简史》

5、爱别人就是一种个人保险或投资,它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视,看不出这种长期投资的价值。——冯友兰《中国哲学简史》

6、人对外部世界首先应当尽力而为,只有在竭尽所能之后,才沉静接受人力所无法改变的部分。——冯友兰《中国哲学简史》

7、我的读书经验精其选解其言知其意明其理——冯友兰《冯友兰读书与做人》

8、人不一定应当是宗教的,但他一定应当是哲学的。——冯友兰《中国哲学简史》

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