儒家的名言

儒家的名言

在平时的学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。什么样的名言才具有借鉴意义呢？下面是小编为大家收集的儒家的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1) 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

2) 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

3) 食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》

4) 既来之，则安之。——《论语·季氏》

5) 人而无恒，不可以作巫医。

6) 过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

7) 贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

8) 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

9) 道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

10) 礼之用，和为贵。

11) 君子矜而不争，群而不党。

12) (“撰”去提手)与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

13) 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

14) 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15) 己欲立而立人，己欲达而达人。

16) 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

1、为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》

为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。

2、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 汉·曹操《步出夏门行》

3、非学无以广才，非志无以成美。 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》

不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。

4、丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》

大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？

5、古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。 宋·宋轼《晁错论》

古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。

6、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》

志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？

7、曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》

曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？老师传授的学业没有复习吗？”

8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》

自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。

9、博学而不穷，笃行而不倦。 《礼记·儒行》

广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。

10、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》

羡慕水中游鱼，不如回家织网。

11、君子以行言，小人以舌言。 《孔子家语.颜回》

君子用行动说话，小人用舌头说话。

12、在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。 宋·王安石《上龚舍人书》

处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。

13、美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。 明·海瑞《治安疏》

有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。

14、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。 清·朱柏庐《治家格言》

做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 《孟子·滕文公下》

富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。

16、君子修道立德，不为穷困而改节。 《孔子家语·在厄》

17、君子坦荡荡，小人长戚戚。 《论语·述而》

君子心地宽阔，小人经常忧愁。

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。《大学》

大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。《大学》

大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

3、君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。《大学》

大意：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。

4、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。《大学》

大意；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

5、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。《中庸》

大意：天赋予人的品德叫做性，遵循事物本性就叫做道，使人修养遵循道就叫做教。

6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》

大意：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。

7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。《中庸》

大意：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。《中庸》

大意：对上不抱怨老天，对下不责怪别人。所以，君子处在安全的地位而等待天命，小人则冒险以期侥幸成功。

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。《中庸》

大意：好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

10、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》

大意：喜 ……此处隐藏14947个字……/p>

31. 士而怀居，不足为士矣!

二：做人格言

1. 不学礼，无以立。

2. 己所不欲，匆施于人。

3. 己欲立而立人，己欲达而达人。

4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

5. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

7. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

8. 居处恭，执事敬，与人忠。

9. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

10. 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

11. 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

12. 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

13. 过而不改，是谓过矣!

14. 过，则匆惮改。

15. 不迁怒，不二过。

16. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!

17. 人无远虑，必有近忧。

18. 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。

19. 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?

20. 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

21. 与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。

22. 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

23. 君子欲讷于言而敏于行。

24. 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

25. 巧言乱德。

26. 巧言令色，鲜矣仁。

27. 刚、毅、木、讷近仁。

28. 有德者必育言，有言者不必育德。

29. 听其言而观其行。

30. 君于不以言举人,不以人废言。

31. 古者言之不出,耻躬不逮也。

32. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

33. 可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

34. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

35. 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

36. 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

37. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

38. 事君，敬其事而后其食。

39. 礼之用，和为贵。

40. 放于利而行，多怨。

三：孔子论学习

1. 知之为知之，不知为不知，是知也。

2. 盖有不知而作者，我无是也。

3. 多闻，择其善者而从之;多见而识之。

4. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

5. 学如不及，犹恐失之。

6. 敏而好学，不耻下问。

7. 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

8. 兴于诗，立于礼.成于乐。

9. 志于道，据于德，依于仁，游于艺。

10. 不愤不启，不悱不发。

11. 举一隅不以三隅反，则不复也。

12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

13. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

14. 学而不思则罔，思而不学则殆。

15. 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

16. 学而时习之，不亦说乎?

17. 温故而知新，可以为师矣。

18. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

19. 不学诗，无以言。

20. 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

21. 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

22. 人而无恒，不可以作巫医。

23. 有教无类。

24. 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

四：政治格言

1. 政者正也，子帅以正，孰敢不正? 举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

2. 子为政焉用杀?子欲善而民善矣。

3. 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

4. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

5. 道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。

6. 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

7. 慎终，追远，民德归厚矣。

8. 不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

9. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

10. 苟正其身，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?

11. 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

12. 出门如见大宾，使民如承大祭。

13. 工欲善其事，必先利其器。

14. 居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

15. 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?

16. 君子之行也，度于礼。

17. 施，取其厚;事，举其中;敛，从其薄。

18. 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

19. ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎?

20. 择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?

21. 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?

22. 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

23. 文武之政，布在方策。其人存，则其政举;其人亡，则其政息。 ....故为政在人。 君使臣以礼.臣事君以忠。

24. 子路问事君。子日: 勿欺也，而犯之。”

25. 其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。

26. 以不教民战，是谓弃之。

27. 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

28. 知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。

29. 知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

30. 使民敬、忠以劝，如之何?

31. 子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。 举善而教不能.则劝。”

32. 先有司，赦小过、举贤才。

33. 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉!