老子的名言

老子的名言(15篇)

无论是在学校还是在社会中，大家都对那些经典的名言很是熟悉吧，名言易于留传，是浓缩的精华。你知道什么样的名言才能称之为经典吗？以下是小编收集整理的老子的名言，仅供参考，欢迎大家阅读。

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

4、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然。

6、天下万物生于有，有生于无。

7、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

9、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

10、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

11、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

12、多言数穷，不如守中。

13、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、圣人常无心，以百姓心为心。

16、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

17、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

21、知者不言，言者不知。

22、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

23、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

25、天网恢恢，疏而不失。

26、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

28、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

31、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

32、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

33、治人事天，莫若啬。

34、治大国，若烹小鲜。

35、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

36、夫两者各得所欲，大者宜为下。

37、为无为，事无事，味无味。

38、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

39、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

40、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

41、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

42、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

43、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

44、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

45、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

46、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

48、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

49、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

50、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

51、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

52、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

53、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

58、人之所畏，不可不畏。

59、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

60、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

61、是 ……此处隐藏26666个字……，是谓不道，不道早已。

47、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

48、万物并作，吾以观复。

49、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。

50、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

51、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

52、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

53、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

54、宠辱若惊，贵大患若身。

55、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

58、治人事天，莫若啬。

59、为无为，事无事，味无味。

60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

61、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

62、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

63、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

64、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

65、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

66、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

67、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

68、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

71、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

72、孔德之容，惟道是从。

73、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

74、多言数穷，不如守中。

75、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

76、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

77、天网恢恢，疏而不漏。

78、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

79、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

80、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

81、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

82、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

83、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

84、执大象，天下往。往而不害，安平泰。

85、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

86、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

87、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

89、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

90、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

91、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

93、是以圣人处无为之事，行不言之教。

94、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

95、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

96、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

97、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事

98、不言之教，无为之益，天下希及之。

99、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

100、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

101、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

102、信言不美，美言不信。

103、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

104、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。

105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

106、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

107、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

108、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

109、无名天地之始；有名万物之母。

110、民不畏死，奈何以死惧之。

111、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

112、天下万物生於有，有生於无。

113、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

114、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

115、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

116、知足者富。

117、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

118、人之所畏，不可不畏。

119、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

120、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

121、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

122、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

123、治大国，若烹小鲜。

124、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

125、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

127、圣人常无心，以百姓心为心。

128、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

129、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。